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共青团汤阴县委

 
 

 
 

 
 
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岳飞庙讲解词
 
共青团汤阴县委     2009年03月13日

 

大家好:

欢迎参观游览岳飞庙,我先把岳庙的概况作一下简单的介绍。汤阴是民族英雄岳飞的家乡,为了纪念他的不朽功绩,故乡人民在明代景泰元年1450年,在汤阴城内修建了岳飞庙,距今已有500多年的历史。岳庙占地6300多平方米,殿宇建筑100余间,是一处保存完整的以明代为主的明清古建筑群。在2001年被国务院公布为国家级文物保护单位。

精忠坊,又叫棂星门。始建于明代正德七年1512年。它的主体为木质结构,由六根大木柱托起五架房顶,在古建筑学上被成为“三间六柱五楼柱不出头式”。据史料记载,在清代道光十年1830年,河北磁县曾经发生过一次强烈的地震,当时并波及到汤阴,汤阴的护城墙和民房几乎全部倒塌,但只有精忠坊安然无恙。所以说精忠坊不仅在力学,美学,在建筑学方面也具有很高的研究价值。

我们现在看到的这五具跪像就是当年谋害岳飞的主要凶手。在中间的是秦桧,秦桧在南宋期间曾两任宰相,是投降派的代表人物,当年也是他以“莫须有”的罪名来谋害岳飞的。在他的旁边是他的老婆王氏,王氏的外号叫长舌妇人,在秦桧谋害岳飞难以决断的时候,提醒秦桧“捉虎容易,放虎难”,以此来证明她也是谋害岳飞的主要凶手之一。张俊在南宋早期和岳飞,韩世忠并称为抗金三大将,但他嫉妒岳飞的功绩,便倒向了秦桧,与秦桧共谋,制造伪证,诬告岳飞,也是一个帮凶。万俟卨(mò qí xiè)是主审岳飞的审官,在审理岳飞时,秉承秦桧的旨意对岳飞是严刑逼供,在秦桧死后,万俟卨坐享其成,任宰相职务。王俊是岳家军里的败类,被秦桧收买以后,诬告张宪、岳云想谋反朝廷,并自愿作证,也是一个帮凶。人们痛恨这五个背叛民族,陷害忠良的奸佞,便让他们长跪于此,表达人们对他们的憎恨之情。

在秦桧身后这位手握宝剑,怒目圆睁,呈镇之势的人是施全。施全是杭州人,原是南宋的一名殿司小军官。他对秦桧主和误国,杀害岳飞十分憎恨。在岳飞被害的第九年,即正月1150年,施全隐藏在秦桧上朝的必经之路——众安桥下行刺秦桧,可惜未能行刺成功,被秦桧抓住以后以磔刑处死。磔刑是肢体分解的一种刑法,现在在民间传说施全的有72处。后人敬重施全这种嫉恶如仇、不畏权势的精神,在此为他建祠塑像,并称为义烈将军。

施全旁边的这位是义士隗顺的塑像。

隗顺是南宋大理寺监狱的一名狱卒。平时对岳飞十分尊敬。岳飞被害以后,尸体被仍到了荒外,是隗顺冒着生命危险,将岳飞的遗体偷偷掩埋,并在岳飞的腰下放了一个玉环,在坟前栽了两棵橘子树作为标志。隗顺在临终前将此事告诉了他的儿子。二十一年后,宋孝宗为岳飞平反昭雪,在民间寻访岳飞的遗体,隗顺的儿子将岳飞的遗体献了出来,南宋朝廷以隆重的礼仪将岳飞改葬于西湖栖霞岭下,也就是现在的杭州岳王坟。

乾隆碑是乾隆皇帝在1750年巡视嵩山返京途中路过汤阴岳庙而留下的一首七言律诗。诗的正文是:“翠柏红垣见葆祠,羔豚命祭复过之;两言臣则师千古,百战兵威震一时;道济长城谁自坏,临安一木幸犹支;故乡俎豆夫何恨,恨是金牌太促期”。第一、二句的意思是说在翠柏和红墙之中,有一座珍贵的祠堂,羔指的是小羊,豚指的是小猪,这句的意思说乾隆命随从们抬着贡品来祭祀岳飞。“两言”指的的是岳飞的名言“文官不爱钱,武官不惜死,则天下太平”,乾隆说岳飞的这句名言可以作为为人臣者的标准。第五句中的“长城自坏”是一个典故。道济是一个人名,是南朝宋国的一个爱国将领,但因威名太重,功高盖主而遭到皇帝文帝的嫉杀,在临刑前道济说了一句话“乃坏汝万里长城”,意思是说皇帝你不分好歹,杀害忠良等于是自取灭亡、长城自毁。乾隆在此引用这个典故说明南宋朝廷杀害岳飞也是长城自毁、自取灭亡。“临安一木幸犹支”的意思是南宋小朝廷幸亏有岳飞这根支柱着。最后一句意思 是说故乡的人把你当成神一样来敬拜,你还有什么可恨的呢?要恨只能恨金牌催促的太急了。关于这句话在我们汤阴有这样一个传说。相传在乾隆来祭拜岳飞时,他刚走到山门是正巧刮过了一阵秋风,山门自动关闭,把乾隆挡在了门外。乾隆平时就比较迷信,在此他就怀疑是岳飞的忠魂不欢迎他来。因为当时岳飞是和金兵打仗,而金正好是乾隆的老祖宗。金是女真族,而满族是女真族的直系后裔。所以乾隆写下这最后一句来质问岳飞,说岳飞你要恨也不应该恨我乾隆皇帝,恨只能恨你的皇帝赵构那十二道金牌催促的太急了。这块碑以前并不是放在这儿,而是放在前面的御碑亭里,是辛亥革命以后才移到这儿的。

山门是岳飞庙的正门。精忠坊以前是一个过街牌坊,是在解放以后才成为岳庙的大门的。在这里有魏巍题写的“存巍然正气,壮故乡山河”;魏传统的“孤愤书两表墨迹犹在,报国秉一心浩气长存”;舒同的“精忠报国”;楚图南的“浩然正气”;萧劳的“庙食千秋”。

我们现在来到的岳庙的碑林。关于碑林在我们汤阴有这样一句老话“文王庙的树多,岳王庙的碑多”。这些碑刻将近有400块,大多是明清两代的文人志士题写的歌颂岳飞,鞭挞秦桧的诗词歌赋。像其中有朱元璋,徐达,吴中英,董其昌等的一些题词。

仪门是明清两代官署里的第二道大门,是文官下轿,武官下马的地方。按照当时的封建传统规定,仪门是只供皇帝行走的,文武百官只能从两旁的侧门进入。在仪门前有两个石鼓,也叫抱鼓。在这上面有个凹槽,以前在这儿放着根棍子,起门闩的作用,平时是不打开的,只有皇帝来时才可以打开。现在封建社会早已被推翻了,人人都可以从这里进入,都可以享受当年皇帝的待遇。

这座亭子是御碑亭。我们刚才看过的乾隆碑原来是放在这儿的。但它放在亭子的正中央,岳飞庙的中轴线上,这正好挡住了五具跪像跪拜岳飞的视线,给人的感觉五跪像跪拜的不是岳飞,而是这块乾隆御碑。这样一来不符合当地群众崇敬岳飞的心意,二来不符合古代建筑的格局,辛亥革命以后,当地百姓说皇帝都被推翻了,他的碑也应该靠边站了。于是把他的碑就给移走了,移到我们刚刚看到的地方。

这块碑是岳飞庙众多碑刻中比较著名的一块,也是岳飞的名言。碑的正文写到“王曰:文官不爱钱,武官不惜死,不患天下不太平。瞻拜者醒之,关中吴中英立。”“王”指的是岳飞。这是在1131年,岳飞当时屯兵洪州,在一次与众多谋士交谈时,触及到当时纷乱的局面,有人问岳飞“现在天下是战争纷纷,不知何时才能太平?”岳飞是不假思索的回答了这句话。这句话是岳飞的至理名言,也是岳飞一生的真实写照。

这是在1611年明代山西布政使吴钟英来汤阴祭拜岳飞时,被他的这句话所感动,于是重金采石,在此立下了这块碑。“瞻拜者醒之”是吴钟英立碑的真正的目的,他希望每个到此来祭拜岳飞的人都以此来对照自己,反省自己。

前面是岳飞庙的主体建筑,正殿。门前的楹联是清代同治年间的榜眼何金寿引用古诗文组成的。上联“人生自古谁无死”引用的是南宋文天祥的过伶仃洋》,下联“第一功名不爱钱”出自明代兵部员外郎杨继盛诗里的一句,两句话从字面上来说并不对仗,也出自不同的朝代,但引用的十分巧妙,这两句话正好与岳飞的名言“文官不爱钱,武官不惜死,不患天下不太平”相提并论,相互吻合。

这里还有慈禧题写的“忠灵未泯”、光绪题写的“百战神威”。

走进殿内,岳飞的塑像端坐正中。岳飞的塑像是1981年由浙江工艺美术学院塑造的。当时的艺术家为了尊重历史,尊重事实,对岳飞生前的官职服饰进行了研究验证。这座塑像为岳飞的文武像,从他头戴帅盔,身披金甲,手握宝剑,可以体现他是一名武官;而从他身穿紫罗袍,又可以看出他还是一位文官,这就说明岳飞文武双全。

岳飞于1103年出生于汤阴县菜园乡程岗村。从小拜周同、陈广为师学习箭法和枪术。在他逐渐走向成年时为了报效祖国先后四次从军,从一名卑微的士卒成长为一名叱咤风云的抗金将领,在他20年的戎马生涯中,指挥了无数次重大的战役,为国家,为民族建立了赫赫战功,是功勋卓著的民族英雄。然而却被以秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名陷害,于公元1142年被赐死于临安大理寺监狱,终年39岁。21年后,赵构退居太上皇,孝宗赵昚(shèn)继位,为岳飞平反昭雪,并加封他为武穆王。

在塑像上方,悬有“还我河山”贴金巨匾,表达了岳飞志在收复河山的决心。塑像两侧的楹联“朱仙镇血战丧敌胆,风波亭长恨遗千秋”为张爱萍将军所题。

我们现在来到的岳珂祠。岳珂是岳飞的孙子,三子岳霖的儿子。南宋时期有名的文学家和史学家,为岳飞历史的昭雪做出了不可磨灭的贡献。岳珂针对由秦桧主持监修的国史中对岳飞的诬蔑和不公正的记述,根据岳飞的生平事迹,撰写《金陀粹编》。又将收集到的皇帝给岳飞的御札等,整理成《呼天辩诬集》和《天定录》两书,上述朝廷,为岳飞申冤辩诬。

这里是岳云祠。岳云是岳飞的长子,受父亲的影响从小习武,十二岁随父亲参加抗金部队。他使用的锤重80多斤,作战时很有父亲的气质,慷慨忠勇。十六岁时参加收复襄阳等六郡的战斗。攻随州时第一个攻上城头,建立奇功。绍兴十年1140年在岳家军北伐中,岳云率军与金军大战颖昌,据史料记载“云身为血人,马为血马”,但他仍率兵浴血奋战,终于击败金军。绍兴十二年1142年他与父亲,张宪一同被害,死时年仅23岁。

我们现在看到的是贤母祠。贤母祠原是岳飞的寝殿,塑有岳飞和夫人李氏的塑像。1985年修复时,经有关部门批准,殿内增设“岳母刺字”塑像而改为贤母祠。岳母姚氏是中国历史上一位伟大的母亲,是数百年来人们心目中的母教典范。她深明大义,忧国忧民。在岳飞24岁那年,金兵又大举侵犯中原,国家处在十分危急的情况下,岳飞想母亲提出再次从军。当时岳家家境贫寒,如果岳飞前去抗金,留下妻子儿女,整个家庭重担将落在母亲身上。但这位母亲不仅没有阻拦儿子,相反为了坚定儿子以身许国的决心,在其背上刺下“尽忠报国”四个字,激励儿子为国尽忠,毅然将儿子送上抗金的战场。

在贤母祠的四周墙壁上,陈列着一些岳飞的手书碑刻。岳飞不仅是我国历史上伟大的英雄,杰出的军事家,而且颇具文采,是一代词家和书法家。他的许多作品深受后人喜爱。像《满江红》,就表达了他强烈的爱国情感。词调高昂激越,振奋人心,产生至今八百年广为流传,经久不衰,是他的代表作品。

在右边的墙壁上,是岳飞书写诸葛亮的前后《出师表手迹。这是公元1138年岳飞在行军途中,路过南阳武侯祠,恰巧天降大雨,岳飞便借宿于武侯祠内。夜间岳飞辗转难眠,在祠前徘徊,看到墙上诸葛亮的《出师表,与诸葛亮在天下三分的情况下,仍立志北定中原,鞠躬尽瘁,死而后已的精神产生了共鸣。联想到国家和自己,禁不住热泪盈眶。此时武侯祠内的道长前来求字,岳飞不假思索,挥泪走笔,一气呵成了这部传世佳作。

这部作品有个特点,《出师表中凡多次出现的字,他写出来都不重样。例如“帝”字,全文共有22个,他用多种书写形式,写出不同形状的帝字。再如“先”字,共有19个也不重复。特别是“之”,全文共出现50多次,他能写出50多种形态。《出师表中,有行书,草书,有时甚至是狂草,有的地方则是楷书。所以有人把《出师表》比成音乐和图画,就是说它虽不是图画,却龙飞凤舞像图画一样灿烂,不是音乐却像音乐一样行云流水和谐。岳飞书法的价值也在于此,像图像画像音乐,变化无穷。

孝娥祠。孝娥是岳飞的女儿,从小就很聪明,通史书,明大义。在父兄被害后,她要进京为岳飞鸣冤,然而遭到巡逻士兵的阻拦。孝娥有冤无处伸,有苦无处诉,悲愤难忍,于是抱着岳飞生前留下的一只银瓶投井自尽。后人也因此称她为“银瓶小姐”,又因她为父兄申冤而死,被誉为“孝娥”。当时孝娥死时年仅13岁。

四子祠里面分别有岳飞的四个儿子。分别是次子岳雷,三子岳霖,四子岳震,五子岳霆。在岳飞被害后,他们被流放到广东,广西和云南一带。21年后,孝宗为岳飞平凡昭雪,对岳飞是加封三代,才将他们召回了朝中,从此以后岳家门庭才得以振兴。在岳飞冤案平反后,根据他的族谱考证,岳飞有五个儿子,十八个孙子,三十三个曾孙,现在岳飞的后裔全国都有,在国外也有,据岳飞的后裔们称,现在有家谱的岳飞后裔有四十四万。

张宪是岳飞的爱将,岳飞几次因事离开军队时,都是张宪代理军政。他作战勇敢,指挥有方,多次率军出征,转危得胜,是岳飞的得力助手。因此秦桧一伙首先捏造张宪“谋反”,将他和岳云一起下狱。最后与岳飞父子一同死于杭州大理寺狱中。岳飞冤案平反时,也给他平了反,并追封为阆州观察使。

岳庙的讲解内容到这里就结束了,欢迎大家下次再来参观。

 
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